¡DE PATA NEGRA!
BREVES

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Tú no necesitas pedir permiso a nadie, ni votar en un referendo o convocar a los medios, para declararte una persona económica, mental y espiritualmente independiente.

BREVES

¿Si las abejas pueden africanizarse, por qué no lo haces tú?

LA EMPERATRIZ TAITÚ

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La emperatriz Taitú es la esposa del emperador Menelik II de Etiopía. A ella se le considera como una brillante estratega militar, una  comandante excepcional y asesora principal de su marido. La relación de Taitú con el emperador Menelik se caracterizó por el respeto y la confianza que existía entre ambos. Taitú desempeñó un papel clave en la historia de Etiopía, al aconsejar a su marido para que rechazara el Tratado de Wuchale (2 de mayo de 1889) entre Italia y Etiopía y detener así el avance de la colonización europea en África.

La traducción italiana del artículo 17 de dicho tratado, sostenía que Etiopía era un protectorado italiano. En cambio, en la versión escrita en Amárico (el idioma nacional de Etiopía), ese mismo artículo reconoce la soberanía de Etiopía y argumenta que su relación diplomática con Italia es una entre pares.

Los consejos de Taitú llevaron a Menelik II a romper con el Tratado de Wuchale, lo que ocasionó una guerra entre Italia y Etiopía, conocida también como la Primera Guerra italo-etíope o la Batalla de Adowa (1896). Según los relatos de esta historia, Taitú y  Menelik marcharon hacia el norte, acompañados por el Ejército Imperial.

De acuerdo con la investigación en este tema, llevada a cabo por el Profesor Ayele Bekerie, la estrategia que empleó Taitú fue clave para derrotar de forma contundentemente a los italianos durante la Batalla de Mekelle.

En la Batalla de Mekelle, Taitú le aconseja al general Ras Mekonen de Shoa, cortarle el abastecimiento de agua a los italianos con el fin de conocer su paradero y hacerlos salir de su escondite en la colina de Endeyesus, ubicada en la parte oriental de la ciudad de Mekelle. La emperatriz Taitú también era quien recibía y analizaba toda la información que le suministraban los espías, entre los cuales estaban Basha Awalom Haregot y Gebre Igziabher. La victoria obtenida por los etíopes batalla de Adowa, es de suma importancia para los ciudadanos de ese país, ya que pudieron mantener su soberanía, y detener el avance colonial de los europeos en el Cuerno de África. La victoria del ejército etíope sobre los italianos, es recordada cada año el día 1 de marzo, desde entonces. Esta es una fecha para mantenerla presente, ya que en un período en donde el dominio colonial en África era inminente, Etiopía ha sido la única nación africana que nunca fue sometida ni colonizada durante toda su larga, rica y apasionante historia.

* Traducido del artículo 6 More Fearless Black Female Warriors You Should Know (Otras 6 temibles líderes y guerreras negras que deberías conocer) del Atlanta Black Star.

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África no es sólamente un nombre propio sino también una palabra esdrújula. Eso se lo enseñan a temprana edad a todos los estudiantes durante las clases de ortografía. Entonces, ¿por qué razón los programas de escritura en las computadoras no la generan de forma automática (mayúscula y tildada), cómo sí lo hacen con otros nombres de lugares y de otros continentes?

Los sultanes del Valle

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Durante más de 40 años, muchas familias provenientes de la Costa Pacífica colombiana, se han asentado de manera paulatina en la capital del Valle. Su presencia, su asimilación de la cultura caleña y sus aportes o partcipación en la dinámica capitalina, han hecho que a la Sultana del Valle también se le conozca como: “La capital del Pacífico.” Es así como la redacción de ¡De pata negra! , ha discutido cuáles son los aportes y los momentos clave para éste colectivo, dado que es allí en donde las comunidades negras residentes en Cali, se apoyan para hacer gala de su caleñidad, argumentando que con estos momentos y logros, su proceso de integración a la vida citadina por fin ha terminado.

20. Introduccón del baile salsero a la capital vallecaucana

19. Introduccón de la comida de mar a la dieta de la capital vallecaucana

18. Introduccón del Chontaduro a la dieta de la capital vallecaucana

17. Introduccón del jugo Borojó a la dieta de la capital vallecaucana

16. Introducción de sevicherías y restaurantes de comidas típicas del Pacífico en la capital vallecaucana

15. Introducción de peluquerías y salas de belleza tipo Afro en la capital vallecaucana

14. Celebración del Concurso de Peinados Afro

13. Celebración del día del Pacífico dentro del marco de la Feria de Cali

12. Celebración del Festival de la Marimba

11. Celebración de las fiestas patronales del departamento del Chocó y de las colonias de Tumaco, Barbacoas, El Charco, Timbiquí y Guapí residentes en Cali

10. Canción de la Feria de Cali (2011) - ‘Vos me debés’ (Grupo Son de Cali)

9. Canción de la Feria de Cali (2000) - ‘La vamo a tumbá’ (Grupo Saboreo)

8. Nombramiento de Hébert Celín Navas como Rector de la Universidad Santiago de Cali

7. Nombramiento de Eusebio Muñoz Perea como Secretario de Educación Departamental

6. Nombramiento de Nino Caicedo como Secretario de Cultura Departamental

5. Nombramiento de Sandra Torres como Secretaria de Cultura Municipal

4. Nombramiento de María Helena Quiñonez Salcedo como Secretaria de Cultura Municipal

3. Elección de Apolinar Salcedo como el primer alcalde negro de Cali

2. Celebración de la Tercera Cumbre Mundial de Alcaldes y Mandatarios Afrodescendientes

1. Celebración del Festival de música del Pacífico - Petronio Álvarez

ONE LOVE

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Una de las políticas de Estado, que más retrasan el avance de las comunidades negras, en América Latina, en el Caribe y en otras latitudes, es la puesta en práctica del tabú racial. El tabú racial es una estrategia que se promueve arduamente en las sociedades emergentes, en las sociedades pobres y en las sociedades mestizas, la cual tiene entre sus objetivos, oponerse a la creación de espacios en donde se toquen a fondo los temas que interesan principalmente a las comunidades negras, e impedir (de manera discreta), que los proyectos de ley que traigan beneficios o reparen sólo a este conjunto poblacional, sean aprobados. Otro de los objetivos, es mantener el status-quo y defender la idea de que en dichas sociedades existe la armonía de tipo racial, y por ende, sería un sinsentido legislar a favor de, o rectificarse con los pueblos negros.

La filosofía de la armonía racial, por su parte, toma como su principal soporte, la declaración de los derechos del hombre, además de otras ideas y textos más liberales. También se apoya en algunas de las creencias populares y religiosas que sostienen: “Ante los ojos de Dios todos los hombres son iguales”. Así mismo, la armonía racial resalta las bondades de la constitución política de cada país, a pesar de que las comunidades negras no están contempladas en dicho documento. Además, la filosofía de la armonía racial niega por completo la existencia de prácticas abiertamente racistas en la sociedad actual, puesto que las considera como “una cosa del pasado”. De igual modo, esta filosofía desestima toda manifestación de orgullo negro, de reconocimiento negro, o simplemente de cualquier mención de lo negro, argumentando que no hay que tener inquina, ni ser rencoroso por lo sucedido en épocas pasadas entre unos pueblos y otros. Ésta filosofía, la de la armonía racial, ha sido enfática en expresar su deseo de mostrar que las diferencias de ésta índole han sido ampliamente superadas, dando pie a que se escuche decir con mucha frecuencia en el Caribe la siguiente expresión: “De eso no se habla, caballero”.

Entonces, parece prácticamente imposible, parlamentar acerca de la reivindicación de las poblaciones negras en estos lugares, ya que existe el temor por parte de varios de sus líderes, a ser considerados algunos como radicales, otros como sediciosos y los demás como resentidos, ya que todo tipo de reclamos o de quejas por esta condición son ciertamente muy mal vistos. En cambio, resulta muy curioso ver cómo se le da el visto bueno a las uniones interraciales, principalmente entre los habitantes de los sectores marginales, y se exhorta a que los hombres negros más exitosos y a que las mujeres negras más sobresalientes de estas comunidades, falten a su compromiso de conformar, con sus semejantes, unas parejas, unas sociedades y unos núcleos familiares que emocional, económica y socialmente sean estables, induciéndolos a creer que el “amor es ciego”, o que “el amor todo lo puede”. Finalmente, puede decirse que tanto la armonía como el tabú racial son maneras artificiosas empleadas por el Estado, para incumplir su responsabilidad histórica, económica y sociocultural con las comunidades negras, en lugar de hacer todo lo posible, desde lo legítimo hasta lo legal, para garantizarles el respeto a sus derechos, implementar su desarrollo, fomentar la inclusión y procurarles bienestar.  

BREVES

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Si los historiadores occidentales, tras muchos siglos de colonización europea, construyeron una version totalmente parcializada sobre la historia de ese continente; entonces, que sea éste el momento, para que los historiadores africanos también ejerzan su derecho a deconstruirla y parcializarla aun más…

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RESENTIDO (adj): Es una expresión utilizada por la gente del común y por las mentes “aparentemente” más liberales y progresistas del país, para referirse a cualquier hermano negro que camine con la frente en alto, con una fe inquebrantable, plenamente convencido de que su rol en la vida es de suma importancia; que  es exageradamente orgulloso de sí mismo; que además, siempre está dispuesto a hablar abiertamente del racismo en cualquiera de sus manifestaciones; que sustenta con evidencias, las experiencias negativas vividas a diario por la gente de su comunidad y que también manifiesta su determinación a que estos hechos no vuelvan a repetirse nunca más. Como si fuera poco, se siente lo suficientemente capaz de exigirle al gobierno nacional, mediante las vías legales, que indemnice económicamente, a la mayor brevedad posible, a los pueblos negros de este territorio, porque desde hace más de 500 años, contrajo una deuda histórica, sociocultural y económica con estas comunidades.

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La Afrocolombianidad, tomada en su sentido más amplio, era un instrumento edificante, empoderador y libertario al servicio de las comunidades negras; pero dejó de serlo, para convertirse en un asunto frívolo y en el tema favorito de muchos de los académicos más liberales, pretenciosos y esnobistas.  

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Mayo, es el mes del año en donde “hacen su Agosto” todos los legisladores, los adalides y los beneficiarios del programa Afro Ingreso Seguro (AIS).